Del caos a la melodía más maravillosa. Esta versión en vivo en Pompeya mejora mucho la de estudio, con la voz, ingenua casi, de David Gilmour, surgiendo por encima de la melodía, una melodía que sólo puede fabricar Pink Floyd. La soledad de la arqueología se mezcla con la de la música, formando un conjunto mágico. La guitarra parece ir de piedra en piedra, rebotando, desordenada. Roger Waters golpea el silencio. La batería completa el caos. De repente, los acordes de órgano de Richard Wright traen la quietud. La melodía que surge de él rompe el desánimo y el desconcierto. Los sonidos dejan de clavarse en las piedras para comenzar a fluir sobre la arena pompeyana y rellenar el ambiente milenario. Es un cambio magistral.
En zonas rurales de Andalucía entre otras zonas, los campanilleros eran grupos tradicionales de personas que cantaban en la madrugada el rosario de la aurora, acompañadas de guitarras y campanillas. En algunas zonas, como es el caso de ciertos pueblos de la comarca de la Subbética cordobesa, a estos grupos se les llaman auroros. Suelen ir, al alba, a casas particulares en donde haya fallecido recientemente algún miembro. Sus canciones son lastimeras y a la vez muy rítmicas, en donde el brillo metálico de las campanillas dan un toque especial a sus cantos. En otras ocasiones cantan a su patrona o por algún otro evento religioso.
La canción que aquí se recoge, Los Campanilleros, fue compuesta entre 1919 y 1924 por el militar Manuel López Farfán, con el título original de "Pasan los Camapanilleros", dedicada a una cofradía sevillana. Existen varias versiones de la partitura original. La letra de la canción era de carácter profundamente religioso, completamente distinta a la que se canta hoy día, aunque también sea de índole cristiano en su versión más difundida.
Aquí van los dos versiones de Los Campanilleros, a mi forma de ver: la religiosa y la laica. La primera, la versión tradicional y religiosa, está cantada por la "Niña la Puebla", que sentó cátedra. La segunda versión, mucho menos conocida, es la que interpreta "Nuestro Pequeño Mundo", de carácter laico, poético y reivindicativo. La misma música con letras completamente dispares.
1ª versión: La Niña de la Puebla con su hija, en la televisión pública española.
2ª versión: Nuestro pequeño mundo, también en la televisión pública española (1974).
Letra:
Versión religiosa:
En los pueblos de mi Andalucía
los campanilleros por la "madrugá"
me despiertan con sus campanillas
y con sus guitarras me hacen llorar.
Yo empiezo a cantar, ...
y al oírme todos los pajarillos
que están en las ramas se echan a volar.
Pajarillos que vais por el campo,
seguid a la estrella, volad a Belén,
que os espera un niño chiquito
que el Rey de los Cielos y la Tierra es.
Volad a Belén, ...
que os espera un niño chiquito,
que el Rey de los Cielos y la Tierra es.
En la noche de la Nochebuena,
bajo las estrellas y por la "madrugá"
los pastores, con sus campanillas,
adoran al Niño que ha nacido ya.
Y con devoción, ...
van tocando zambombas, panderos,
cantando las coplas al Niño de Dios.
A la puerta de un rico avariento
llegó Jesucristo y limosna pidió,
y en lugar de darle una limosna
los perros que había se los azuzó.
Pero quiso Dios, ...
que al momento los perros murieran
y el rico avariento pobre se quedó.
Si supieras la entrada que tuvo
el Rey de los cielos en Jerusalén
no quiso ni coches ni calesas,
sino un jumentito que "alquilao" fue.
Quiso demostrar, ...
que las puertas divinas del cielo
tan solo las abre la Santa humildad.
Versión laica: En los campos de mi Andalucía los campanilleros en la madrugá, me despiertan con sus campanillas y con sus guitarras me hacen llorar.
Los gitanos que van por el monte cantando y bailando al amanecer de mis soles que maduran el trigo pudriendo el tejido de un viejo rabel.
Suplicando el amor. Con las manos al cielo mirando, llenas de rocío de un sabio cantor.
En la historia del mundo no ha habido los gritos tan claros de una nación; santiguando con agua bendita las manos rojizas de un santo patrón.
Que reza al andar a las flores de un campo marchito cargaíto de espinas de amargo aguijón.
Snowman es una verdadera obra maestra del Sr. Blackmore, una más. Este hombre está bendecido por las musas. En esta canción es inevitable que la imaginación huya más allá de este mundo.
Otro ladrillo en el muro. Todos somos un ladrillo en un muro frío sin posibilidad de hacer otra cosa que formar parte de él. Qué vigente sigue estando este mítico tema de Pink Floyd. Por entonces protestaban por la durísima disciplina que existía en la educación británica y la manera con que se alienaban a los alumnos. Era una crítica dura y transguesora hacia la sociedad anglosajona, encorsetada y con muy poco margen para la libre expresión.
Pero, en lugar de los alumnos, pensemos que es nuestra sociedad actual; en lugar de los profesores, pensemos que son nuestros gobernantes; en lugar de la mujer del profesor, pongamos que son los mercados financieros; en lugar de la poesía, pongamos que son los derechos civiles; en lugar de los alumnos cayendo en fila en el picadero de carne, pensemos en la alienación de la sociedad; en lugar de la pequeña rebelión escolar, pongamos que hablamos de una revolución ciudadana. Si hacemos este ejercicio mental, entonces se nos pondrán los pelos de punta el ver este vídeo: Los gobernantes dispuestos a mantener sobre nosotros un rígido control, permitiendo cada vez menos derechos. Una gran parte de la ciudadanía que guarda con mucho celo sus derechos civiles, que le son arrebatados por estos. Los mercados que recriminan una y otra vez a los gobernantes porque no son aplicados. Parte de la ciudadanía humillada porque pretende defender unos derechos, mientras que la otra parte se ríe de ella y la señala con el dedo. La ciudadanía convertida en objetos consumidores no pensantes dispuestos a ser usados y destrozados por gobernantes y mercados financieros. La ciudadanía que, harta de aguantar, se subleva contra la tiranía de sus dirigentes. Pero no se asuste el lector, al final, todo es imaginación del niño... ¿o no?.
Una mítica canción para dejar volar la imaginación. Recuerdos de adolescencia, en la que todo era posible, al menos en la mente. Esta canción evoca mundos fantásticos y personajes legendarios. No viene mal algo de imaginación para evadirnos de este mundo nuestro y alimentar nuestra psyche. Quizás pronto vengan tiempos mejores. Quizás todo lo que vemos ocurrir a nuestro alrededor sea un sueño alocado del que pronto nos despertaremos. Quizás todos los sueños buenos sean una simple utopía para una sociedad hiper-materialista. Pronto abriremos una puerta que no sabemos a dónde va. Pronto sabremos vivir de acuerdo a nuestra naturaleza, o quizás todo sea pura utopía... Pronto, Sí.
Estas dos versiones de "Soon" distan 27 años. La primera es de 1975 y la segunda de 2002. A pesar de las canas y de las arrugas, la esencia sigue igual.
Con el permiso de Murray Head, esta versión de Roger Daltrey es infinitamente mejor.
Say
it ain't so, Joe please, say it ain't so
That's
not what I wanna hear Joe Ain't
I got a right to know Say
it ain't so, Joe please, say it ain't so I'm
sure they telling us lies Joe, Please
tell us it ain't so.
They
told us our hero has played his trump card He
doesn't know how to go on. We're
clinging to his charm and determined smile, But
the good old days have gone.
The
image and the empire may be failing apart The
money has gotten scarce One
man's word held the country together, But
the truth is getting fierce
Say
it ain't so, Joe please, say it ain't so We
pinned our hope on you Joe And
they're ruining our show
(Ooo
Babies) Don't
you think we're gonna get burned (Ooo
Babies) Don't
you think we're gonna to get turned We're
gonna get burned We're
gonna get learned Where
going to get turned Where
going to get burned Where
going to get burned Ooo
learn Turn Burned Ooo
burned Yea.....
Say
it ain't so, Joe please, say it ain't so That's
not what I wanna hear Joe Ain't
I got a right to know Say
it ain't so, Joe please, say it ain't so I'm
sure they telling us lies Joe, Please
tell us it ain't so.
They
told us our hero has played his trump card He
doesn't know how to go on. We're
clinging to his charm and determined smile, But
the good old days have gone.
Say
it ain't so, Joe please, say it ain't so I'm
sure they telling us lies Joe, Please
tell us it ain't so.
